孔璋不写檄文

耿定向集其他摘录整理：

耿定向介绍及其与太岳的往来信件戳这里（评论区有影印版《耿天台先生文集》资源） 

耿定向给徐阶的两封信摘录戳这里 

耿定向给徐阶的祭文戳这里 

耿定向给胡宗宪的祭文戳这里 

耿定向在给太岳的书信中提及李幼滋和方逢时，品评二人才干品行时对李幼滋的评价是这样的：“是于义河、金湖二公处知有浮议，故加意词说太多耳。义河因公知之，寻考其所行，果无可议。金湖因在宜兴详访作令时其廉其才，数十年来无与比者。近守宁国，亦多善政。惟是负才任真，重抑士大夫请托，为此不理人口耳。要之二公，义河品分视金湖若近古，而金湖之才视义河则更优；要皆吾楚出群之材，社稷卫也，异日当为世重用。”

（我不禁怀疑，毕竟柚子在倒张派的口中品行已经不大好，耿定向居然说“义河品分视金湖若近古”，整段话对金湖的品行闭口不谈，只说他才干佳，最近也干得不错，难道小方真的更加嚣张更加浪吗？）

看到一条记载说隆庆元年，任南京督学的耿定向巡查宜兴等四府。常州童生们请求举行乡试，李幼滋时为常州府知府，拒绝了童生的要求。童生们群情激奋，撕裂了李幼滋的官帽和车盖。我脑补了一下柚子的狼狈，笑到爆炸。

李幼滋去世是在万历十二年，我没有找到具体去世日期，不过《神宗实录》中“予原任工部尚书李幼滋祭葬”的记录出现在万历十二年二月，起居注中无载。那个他带走张静修的说法目前似无实在的证据，之前看到的料是一位兴化中学的老师说他的姐夫将一本《昭阳百忍堂张氏宗谱》托给他寄管，后来在特殊时期被抄走，他记得的序言里说兴化张家是静修后人，并提及与春芳后人的渊源等等。当然也可能是万历十一年时张家已经觉得不对，提前让柚子带走静修。（兴化县志中或有？有空再去查）

看耿定向给柚子写的祭文，其中还是忍不住吹了太岳一句，当然，给柚子的祭文也不可能绕开太岳。我估计耿定向肯定也给太岳写过祭文，只不过写给太岳的信件还敢收几封在文集中，祭文却是不能了。

与李义河

    近见邸报，五台陆丈亦遭烦言，仆惴惴亦重明夷之感矣。仆与陆丈未一识荆，窃遐想丰度，殆磊磊落落光霁人也。追惟嘉靖之季秉铨时，维植善类，其功德宇内者弘且远矣。而人犹以为无实庸虚，如仆其又谓何？世情物态如是，将何以自立哉！某自信厄穷遗佚，可能老死无悔，惟是脩证无力，毁誉一关尚觉难支。翁爱仆不啻若己，何以处仆，令得蚤遂退志，不致狼狈？是所拳切拳切者，延跂望之。

[五台陆丈：指陆光祖。

明夷：《易》六十四卦中第三十六卦，离下坤上。《易·明夷》：“明夷，利艰贞。”《孙星衍集解》引郑玄曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”此处或指贤人遭受艰难或不得志。 ]

祭李义河文

    呜呼，古称大臣者，断断休休，容才好德，斯为上矣。顾柄自我握，事任己施，抑何为故而不得？乃若用舍由人，好恶在彼，而天地倏闭，贤喆迍邅，欲为之殷庇曲解，委蛇调停其间，此其为力诚难也。文范之于汉，明道之于宋，可睹矣。

    嗟惟我公，其于万历六七年也，则何如哉！当事者方负盖世之才，操独运之柄，思行一意以就治功。乃天下所谓英贤烈士者，各执所见以相抵。而附之蝇，吠沽之犬，遂群起而乘之。当是时，公不难以意异而直道之名，亦不难以身退而树高尚之节，其隐忍迟回，冀一言之售，庶几植三五仁贤于天下以为斯世斯道耳。此臂之飓风狂作，波浪滔天，而长年二老尚尔扬帆鼓柁，前往靡退。盖以镇同荡者之心而免于溺也。故一时英贤烈士抗危议，明正谊，不惮斧钺之诛者，亦恃有公在耳。迨公度难为，移疾引退，于是天下之人噤口卷舌，所谓英贤烈士者胥遭禁锢。即幸免者，群然有衡门之思矣。

    呜呼！公之才虽未究于施，而顾能图其要；公之学虽未见其止，亦庶几识其真。方其在朝，而一时之善类若有掖而行，有冯而立；及其去位，而当时之邪佞如肘彻其引，而眼拔其丁。其亮工也，不为事尸，不为谋府，而惟相赞以成其业；其积虑也，知有仁贤，知有国家，而不知有润骨之名。是公之存心于天下也，胡其微且深！皮相者徒睹公乘时而行、宦成而退之粗迹，而畴识公以言论行否为离合、人才进退为去留之苦心？夫何公之所汲引而培植者渐已濩落，不能尽如公志？彼苍天者且不恝遗，复速烖于公身？讵天之未欲平治天下，而无意于斯人耶？虽然，公忠诚肫至之心必有不死者，在其尚阴骘乎贤哲而默赞乎皇灵！