孔璋不写檄文

试图整理太岳在嘉靖三十二年癸丑科收了哪些门生，注意到庞尚鹏也是这一科的，庞也就是耿定向的前前任福建巡抚，在福建行一条鞭法，后来因为夺情事与太岳闹翻。虽然闹翻了，但是太岳在后来给耿定向的信中仍然提到他“闽素称难治，赖刘（尧诲）、庞（尚鹏）二公先后经理，其俗稍易，然犹未能翕然不变也”，并且评价庞尚鹏“克和厥中”。（太岳与耿定向往来信件整理戳这里  ）

翻庞尚鹏的《百可亭摘稿》，发现一封夺情期间他写给太岳的信，并附有太岳回信，翻了翻了太岳集，似乎未录这封回信，故此把两封二人往来信件摘一下补遗。信中太岳有条理地反驳了庞尚鹏所言“其议论固激，其题目甚正，若等均相公忠臣也”的说法，并且真情吐露，连用了好多个“不得已”，最末还说“以公为知己，略吐其愚”，唉……

标点大部分都是我加的，特此感谢@凉入画屏秋缈缈 和@于可远的谷山笔 的指点。很多异体字我直接替换掉了，漫漶不情处用□表示，若有误处请评论指点。影印版截图附末。

先录一段《明史》中庞尚鹏的本传：

    庞尚鹏，字少南，南海人。嘉靖三十二年进士。除江西乐平知县。擢御史。偕给事中罗嘉宾出核南京、浙江军饷，请罪参将戚继光、张四维，而尽发胡宗宪失律、贪淫及军兴督抚侵军需状。还朝，出按河南。巡抚蔡汝楠欲会疏进白鹿，尚鹏不可。改按浙江。民苦徭役，为举行一条鞭法。按治乡官吕希周、严杰、茅坤、潘仲骖子弟僮奴，请夺希周等冠带。诏尽黜为民。尚鹏介直无所倚。所至搏击豪强，吏民震慑。已，督畿辅学政。隆庆元年，请帝时御便殿，延见大臣，恤建言得罪者马从谦等。已，又申救给事中胡应嘉，论大学士郭朴无相臣体。擢大理右寺丞。

    明年春，朝议兴九边屯、盐。擢尚鹏右佥都御史，与副都御史邹应龙、唐继禄分理。尚鹏辖两淮、长芦、山东三运司，兼理畿辅、河南、山东、江北、辽东屯务。抵昌平，劾内侍张恩擅杀人，两淮巡盐孙以仁赃罪，皆获谴。其秋，应龙等召还，命尚鹏兼领九边屯务。疏列盐政二十事，鹾利大兴。乃自江北躬历九边，先后列上屯政便宜，江北者四，蓟镇者九，辽东、宣、大者各十一，宁夏者四，甘肃者七。奏辄报可。尚鹏权既重，自负经济才，慷慨任事。诸御史督盐政者以事权见夺，欲攻去之。河东巡盐郜永春劾尚鹏行事乖违，吏部尚书杨博议留之。会中官恶博，激帝怒，谯让，罢博而落尚鹏职，汰屯盐都御史官。时三年十二月也。明年，复坐按浙时验进宫币不中程，斥为民。

    神宗立，御史计坤亨等交荐，保定巡抚宋纁亦白其无罪。万历四年冬，始以故官抚福建。奏蠲逋饷银，推行一条鞭法。劾罢总兵官胡守仁，属吏咸奉职。张居正夺情，重谴言者。尚鹏移书救，居正深衔之。会拜左副都御史，居正令吏科陈三谟以给由岁月有误劾之，遂罢去。家居四年卒。浙江、福建暨其乡广东皆以徭轻故德尚鹏，立祠祀。天启中，赐谥惠敏。

以下摘自庞尚鹏文集《百可亭摘稿》书柬部分：

奉江陵张相公

    得君行政，孰踰相公专且久，盖世功烈，直毕管晏。先太师㐫问，主上勉留，方恨言臣攻激不已；主上不震怒谴责言臣，则相公不恨；相公不留，则圣母皇皇若有所失。如顾命何？如国事何？然恐宗庙社稷尚未谅相公之心也。盖国朝二百年来史官无廷杖者，有之自今始。昔罗太史夺情一疏，李南阳实能容之，秩外移，至今人尤韪太史，而指南阳相公久秉大政斡旋，率尹周事业，何尝有点弹文？独呶呶之口，㰴成䕫䕫之孝，其议论固激，其题目甚正。若等均相公忠臣也，相公谅其无他使，以去就争之，主上乐听，当如何转圜，自古大臣遭丧，强留非上意，此天下鄙夫所不为而谓相公为之乎？

    鹏为门下士，耻阿附多官叩请留，又未能效若等披鳞请去，复不敢违淟忍，以累相公之盛德，以负国士之知遇。第惟宥愚蒙存大体，望扩休休之度，毋使南阳专羙于前。鹏所愿效忠于相公，菫布其心曲如此。

[所谓“罗太史”是指的罗伦，“李南阳”指的是李贤。李贤夺情时，罗伦上疏阻止，结果是“夺情之典不始李贤，然自罗伦疏传诵天下，而朝臣不敢以起复为故事，于伦理所裨，岂浅鲜哉”。

传言太岳在夺情的时候骂罗伦（……说好的喜怒不形于色，冷面魔王张太岳呢？你们写黑料的能不能注意一下保持前后人设一致！）。

见沈德符《万历野获编》：

【为李南阳建坊】江陵公之夺情也，为五贤所纠，且引故相李文达（李贤）为比。一时京师传写罗彝正旧疏，为之纸贵。江陵恚甚，追詈：“罗伦小子，彼何所知？”寻以葬父归过南阳，檄彼中抚按，为文达建坊，表其宅里。

【李南阳相业】……近世议江陵夺情，遂并李公地下之灵重遭诋斥。而江陵亦追恨罗文毅。詈为无知竖子。然李闻讣即归，以上召，毕丧事而起，罗始以疏纠之。张在位，即留视事，为五贤所聚劾。况以九月丁忧夺情，次年三月，始请归葬，初予假仅一月耳。则似亦稍有间云。

朱国祯在《涌幢小品》中说：

人言太岳夺情，恨廷臣攻之，每骂罗伦小子。余初以为疑，太岳天分尽高，何放肆便至于此？近见一新进，骂前辈，呼名指斥，甚曰：“小畜生，小奴才。”乃知人志意既满，又有愤激，不自尤而尤人，决裂安所底止。

（朱国祯你不要拿想象替代现实啊！）

不过这个传言大概是王世贞的《首辅传》带起来的，什么黑料经过他一写就会疯狂传播：

居正谓：“罗伦小竖子何所知，其书当投厕中。”盖先朝成化前，朝臣稍有事寄者，无所不夺情，自阁臣李贤夺，而罗伦以修撰疏非之，其言虽不行，而嗣后人稍自爱，非兵革无有言夺者矣。居正之闻丧，荐绅先生传录伦疏，纸几贵。居正知之，以故追恨伦。

后来江盈科在《雪涛谐史》里写了个笑话：

世有誉人自贤者，或嘲之曰：“一人自美其妻，乃不云妻美，每对人曰：‘我家小姨，天下绝色，与山妻立一处，不复能辨谁为大小姨也。’”然则张罗峰之请祀欧阳公，张江陵为南阳李文达建坊，意亦若此。

]

江陵回书附录

    闻讣奔归者，孤之本愿也；暂留者，孤之不得已也。方其草疏陈情之时，仰而呼号，俯而泣血，使天若有耳，孤亦呼之以求应矣。奈主上一闻孤去，即为酸鼻；圣母日夕皇皇，如有所失。慰唁之使，顶背相望，恳□之辞，人臣所不忍闻。至于特遣信臣为孤治丧□母，则恩已竭而不可复加，势已迫而不容挽矣。当此之时，乃欲恝然不顾而去，此惟禽兽异类乃忍为之，故不得已而为辞俸守制，预订归葬之请，诚万不得已而为之者也。使言者诚忠于我，则宜谅孤之不得已之至情，以捋顺主上之羙，而曲全吾臣子之节。乃举其章句之说扬于王庭，甚至极力诋毁加以诟詈，苟以沽一时之名，而不顾国家之无托，主上之孤立，是尚谓忠于我乎？若其包藏蕴蓄，挟私害正，尤有不可尽发者，其所言安得为格论乎？

    嗟乎！君臣之义不明于天下久矣，今或有心知其义，以孤之所处为得，而嫌有所附比于孤，乃从而两是之，以自解于众。夫使彼之说诚是，则孤当削迹阙庭，委弃顾命，背而去之而已矣，胡为强颜在列乎？孔子事君尽礼，人以为谄；老子谓“道大，似不肖，若肖，久矣其细也夫”。以孔、老之圣人，尤以为谄与不肖，况以孤忠当衰世之末流，能免于流俗之议乎？圣人之行，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾无一毫利天下之心，虽举世非我亦无□焉。以公为知己，略吐其愚，比已荣晋内台，台阶□迩，区区一念荐贤之心，於是少惬。但孤归期拟在夏初，恐不获奉晤言矣。

    人旋草草，别具奏稿一册，见其事本末，统惟鉴亮。

 

[注意，“孤”是明代人在守丧期间的自称，并非张某人已经嚣张到称孤道寡了……

太岳所引老子的话出自《道德经》第六十七章：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

关于“举世非我”的说法，太岳在给王崇古的信里写过类似的句子：

别来一岁中，奔命驱驰，忧瘁万状，重蒙圣主垂念乌鸟私情。老母入京，又荷两宫圣母慰问勤惓，赐赉优渥，夫士感知己之分，一饭之恩，犹欲以死酬报，况如不肖者，将何以仰答圣恩于万一乎？自是当永肩一心，矢死靡他，虽举世非我，亦有所不暇顾矣。

]

 

 

太岳集中另有两封给庞尚鹏的书信，为录于下：

 

答闽抚庞惺庵
    仆之倾向于左右，自公在台时已然，此亦公所自知也。中更多故，不获引置于云霄，然鄙心未尝忘。顷以闽台虚席，乃得遂其夙心。
    然公困踬久矣，今不引之康庄，而复顿之畏途者，良以此中人情多变，借公威望弹而治之。而公因此亦大有所树植，以塞忌者之口，则由此升亨衢，执鼎铉，其势为易。则仆之所以忠于为国，而笃于荐贤者之赤心也。
    至于主持公是，摧抑浮枉，则年来庙堂之举动，公既闻之矣，又何虑焉？如有地方事宜，不妨一一垂示。

答闽抚庞惺庵

    辱华翰，领悉。大疏俱属所司一一议覆。

    军饷既有剩余，如拟蠲负，以宽民力。然非前人任怨催并，则公庾安得赢余？旧逋安得蠲免？诸葛孔明云:“法行而后知恩。”正此之谓。今人不达于治理，动以姑息疏纵为德，及罹于辟，然后从而罪之，是罔民也。仆秉政之初，人亦有以为严急少恩者。然今数年之间，吏斤斤奉法循职，庶务修举，贤者得以效其功能，不肖者亦免于罪戾，不蹈刑辟。其所成就者几何？安全者几何？故曰:“小仁，大仁之贼也。”子产铸刑书制田里，政尚威猛，而孔子称之曰:“惠人也。”然则圣贤之意断可识矣。以公之高明深识治体者，敢质此请教。

《百可亭摘稿》部分截图：

书柬部分里还有他写给耿定向的《简耿楚侗道长》（道长是当时对长辈学者的一种尊称），写给徐阶的《简内阁华亭徐老师》（嘉靖三十二年会试主考是徐阶，所以庞真的管徐老师叫徐老师😂），给殷正茂的《同乡简总制石汀殷公》，给李幼滋的《简李义河司徒》，给杨博的《简尚书虞坡杨公》，以及给洪朝选、邱橓等等的信，很有意思……