【摘录附注】海瑞集中周思久相关
前日整理过耿定向和张居正的往来书信，其中提到了耿的麻城同乡周思久（即周柳堂）。周曾任琼州太守，翻《海瑞集》发现刚峰给他的书信很有意思，特此摘录两封信和一篇赠序。
我只是把竖排繁体搞成横排简体而已，标点不是我断的，不过为了方便阅读有几个异体字改成正体了，另外注释是我加的。
《复周柳塘琼州知府》
生于公原未有闻识也。旧岁入京会虞坡（杨博）问及，坡翁称正为海外求此人物，时不胜喜忭。穷荒僻壤，得此大贤为之，困者苏、疲者息矣。何幸！何幸！下问地方事及居官矩度，此等具人心、布方册，举而行之而已，本无俟于人言。况在执事高明之见，尤不俟人有言遵而行之者耶？今人每谓做官自有套子，比做秀才不同，不可苦依死本。俗人俗见，谬妄之甚。区区惟愿明公执我经书死本行之而已。如此不执，虽熟人情老世故，百凡通融，失己失人，全无用处。士夫如通判廖平庵，年高识邃，生自幼业师也，可就问。余事散见奉去数帙中，兹不备悉。明公寄三千里之命，诚不可草草为之。昔人谓伊周之道，得一县亦可小试，况一府耶？瑞不胜惓惓。
《复周柳塘先琼州太守》
我公守琼之日，何如哉？何如哉？生不过传此黄童白叟之口，写一时感德之急，非有一语字减益也。时共事之人，萋菲不一，谓琼人堕假物计中，不觉其假。岂韩退之《原毁》情状[1]。唐流今日犹然耶？可怪！可恨！然此足为贤者累哉？天下事有似损反益者，今时称清明，君子向用，事久而论定矣。他山之石，非可久借攻吾玉者哉？南箕贝锦[2]，自旁观论曰忌人、曰害正可。自君子求之己论，不曰夫岂无因不可。二月之末，生应命行而华札适至，十咏如对，行李匆匆，未暇和也。偶便肃此上复，容日勉所未能别致。盖乐公之乐，亦生喜为不厌者，余种种未能详及，统祈崇鉴。
[1]韩愈的《原毁》一文，主要是讲毁谤产生的原因
[2]“南箕贝锦”与前“萋菲不一”典出《小雅·巷伯》 ：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。”意为：各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？
《赠周柳塘入觐序》
善言仁者，莫如伊川。伊川之言曰：“仁者以天地万物为一体。”天地万物为人性所必有，天地万物为人道所当行。仁，人性也。少有不尽之分，而生人之道缺矣。我祖宗设官，分布寰宇，待守令至隆，律守令亦急而峻。夫其特于守令加之意者，盖天地万物之性于守令也体之专；天地万物之性于守令也行之切。广土众民，君子欲之。欲，我性也。是故寒为之衣，饥为之食，争夺焉与之息，有伦理焉讲明使之知所趋，事为之制，曲为之防。犹之吾身，言身则疴痒呼吸之必调，言道则起居食息之惟慎，是故守率守之职，令率令之职，而性道行乎其间矣。慨自性学不明，国法日久弛玩，谋家利已之念，胜彼万物一体之初。不曰官所以行吾性也，而曰资之以荣吾家也。操笔而儒者，操戈而盗。苏老泉言：“未若远之可忧[1]。”万里京师之琼实当之。闾阎疾苦之情，顦贑之状，生灵之命悬于守令，不悬于天子，尤有难乎其为言者矣。柳塘周公今三月莅琼，一以圣贤中正之道行之。即所行政，若宴僚属，清符牒，惩恶劝善，节用爱人，和平之中，严毅济之，宛然颜、赐、由、宓诸人矩度[2]。下车之日，百利随兴，百弊随革，无所不罄其心矣。谆谆焉教化先之，举斯民同归于善。公用道学饬吏治，龚、黄、卓、鲁不足为公言矣[3]。不徒从事于簿书狱讼之间，而直探斯民心心相感之妙。用圣贤准矱[4]，收圣贤治功，穷谷深山莫不翕然有去恶惟公是从之心，莫不忻然以前无有也为公颂。若不属已，自与己不相干，前后之守则然也。公认得为己，何所不至。二百年来民情今日始泄，二百年来民心今日始安。秋八月藩司拟公入觐，遵王制也。琼民幸公之来，悲公入觐，于公又不免一岁之隔。赤子慈母，可朝夕离乎？士大夫之情与民同之，征予一言为公赠，予嗟吏治不贪则俗，古君子不可复见于世也，于柳塘见之。忻然书此以赠，且以促公觐事毕而来归，速慰民望焉。
[1]出自苏洵的《衡论·重远》：“近之可忧未若远之可忧之深也。”
[2]颜、赐、由、宓：颜回、端木赐（子贡）、仲由（子路）、宓子贱
[3]龚、黄、卓、鲁：龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭，这四人都是汉代的循吏。
[4]准矱：准，绳也；矱，尺也。准矱即指绳尺，引申为法度、标准。
附一首万历八年春周思久与同乡吴心学、耿定向、方一凤同游武夷山时作的诗（是我在一个旅游网站上找到的😂）：
登接笋峰宿怀仙馆
孤峰云濯多清翥，万丈丹梯映白梅。
历险尚余慧眼在，登高众仞极归枝。
仙人己去空留鹤，壁雾巧来似驾虎。
夜静呼童吹玉笛，飘然身世在蓬壶。
[怀仙馆：即在接笋峰顶的玄元道院，今废，原为明嘉靖时道士汪三宝、刘端阳开创。馆名为樊献科访问汪、刘二道士时题赠。]
