一些杂录，关于王锡爵
王锡爵的本经是春秋，他会试时的房师是吴可行。主考袁炜的本经是诗经，大家都以为该科会元应该是诗经房的。但吴可行对袁炜说“天下事当以天下人心处之，今满场桃李，谁不出公门，而娖娖事，此小物为也”袁炜表示赞同，于是“而锡爵僭为举首”。
……然后，吴可行有个弟弟，叫吴中行，就是和赵用贤一起反对老张夺情被廷杖的那个隆五进士🙉
（根据李太和云间的补充：
吴可行和老张关系不错。兄弟异趣🐶吴中行也有两个儿子吴亮，吴元。吴亮是东林铁杆，而吴元专门写了一本《吾徵录》骂遍东林（每代分裂一次
吴可行的儿子吴宗达当了阁老，和温体仁、周延儒关系都极好，所以名声一般般（温奸相铁杆三人组“乌龟王八篾片”里的那个篾片）。吴可行还有个弟弟吴同行，吴同行的儿子吴宗逸当了周延儒的岳父，黑恶势力网又串起来了！
然后我又发现吴可行和吴中行的父亲吴性是嘉靖十四年进士，赵大洲的同年，嚯！
隆庆元年，喜鹊担任经筵讲官，隆庆说：“今日讲官王锡爵，讲书明爽切直，今后讲官讲书都要如他讲。”
#朱载坖你究竟有几个好讲官！
万历十年十月九日，喜鹊的父亲王梦祥去世，临终“诫两儿（喜鹊兄弟）世世莫负此公（瑶泉）”。
这什么狗血剧本！
万历十三年春，喜鹊和弟弟鼎爵安葬了父亲之后在浏河乡间的祖宅住了两个月，然后带着母亲一起进京（所以为啥喜鹊他爹去世两年多了都没安葬？）。元美当时正住在麋场泾（今太仓牌楼境内）的祖宅，离浏河很近，就去送行，一路送到了岳王市（今太仓市东北岳王镇）。作诗二首：
其一
欲作男儿别，将情强折磨。
更堪天上泪，翻比世间多。
其二
一叶轻舠破绿萍，惊看篷底两纶巾。
道人却有分携泪，丞相何无祗候人？
（莫名暧昧🤣
高桂、饶伸等弹劾王衡中举事过后，喜鹊委屈巴巴地给元美写信：
两奉手教，兄以敝性不能耐事为忧。惜乎！闻之已晚，而悔且无及也。独饶主事之说，弟杜门中特请瑶老至寓，为与言此，而不谓两公竟不得全也。适乔御史璧星有疏见示，内亦及之。即使置弟十殿阎王案下，恐终不以为弟罪，而君子独持休休之说以责我，群少年又持休休之说以禁我，则我宁受责而不受禁耳！
休休居士一同表示很淦🙄
万历十八年元旦，申时行、许国、王锡爵、王家屏四辅在毓德宫见到万历和皇长子、皇三子之后接连上疏请求立储，然后又因为万历没反应而来回病辞，九月下旬万历终于发了一道密旨说“少待过十岁，朕自有旨”。喜鹊赶紧又上了《申请侧立豫教疏》求万历下明旨，其中一段是这样的：
连日候旨未下，正在彷徨。忽捧答词，载聆传谕，臣乃三复大喜，稽首而叹曰：“圣哉！皇上真知臣忠矣。”又叹曰：“误哉！群臣真不知皇上之心矣。”又叹曰：“幸哉！愚臣此时不思图报，待何时矣！”
我狂笑出声（
万历二十一年正月十四日，喜鹊在千呼万唤中到京，二十三日他上了《密请建储疏》，祈求万历赶紧立储。他说再下去言官压不住了，这边已经帮你挡着了，我为了不邀名所以是亲自手写的密疏，没人看过，皇上赶紧下旨，功劳都归你，让大家都来夸你圣明！其疏云：
顾臣惟储宫谓之春宫，其礼属之春官，其寮系之春坊，而其举行之典，又必在于春月。即今上元节过，交春半月有余，皇上宫中片纸迟速，虽可以自裁，而至于诸司造办器物、定卜日期，则必在一两月之前预先传谕料理，方保临期无误。皇上万一机务殷繁，检点未暇，以致稽延日期，过此春令，则外延之臣必曰：“昔以激聒而改迟，今以何名而又缓？”是非蜂起，道路喧哗，臣等虽有百口，不能为皇上按压矣。
臣新从外来，相见该部、该科诸臣，首问及此，欲再援成命以请。臣应之曰：“知命已成，何必再请？”此臣入朝第苦心，一面对众将顺，以防窥伺之口；又一面自行密请，以实涣汗之言。盖以积受恩私至深至重，但欲早明我皇上青天白日心事，以少效犬马报主之诚，而不欲使外廷知其言出于臣，以蹈要功市名之辙。故此疏手自誊写，不托吏胥；旋即封闭，不示同官。皇上一览之后，乞即趁此时人未有请之先从中降谕，决在春月举行，使盛美皆归之独断，而天功无与人谋，则臣一生遇主，万里归朝，亦可少施颜面于班行矣。
臣临题不胜惓惓爱主之切，缘系手书，字画潦草，伏乞圣恩宽宥。
万历反应迅速，第二天就给喜鹊回复道：元辅你“公清正直，朕所倚赖”。冒着寒冷来京辛苦了，本想要见你一面，但昨天连日侍奉太后感觉很疲倦，今天才看到你的密奏。昨天我读《皇明祖训》看到一条“立嫡不立庶”，现在皇后还年轻，万一以后又生了嫡子怎么办？所以不如三王并封吧，你替我拟旨。
……喜鹊惨遭捅刀。其实怕皇后又生嫡子这个问题他们已经反复辨析过了，让皇长子认皇后为母就行。万历居然能表现得像是第一次读到《皇明祖训》🐶
于是正直的喜鹊公回复道：
今日伏蒙圣恩特降御笔谕……该文书官李文辅恭捧到臣私寓。臣焚香叩头，伏读一过，不觉感激涕零。窃念臣以私情久稽严召，今虽冲寒疾趋而来，然前此违慢之罪，已万万不能赎，荷蒙皇上至仁至慈，如天如地，不惟不加厌弃，重以恩赐骈蕃慰劳兼至，皇上真臣之父母也！
……即如《圣谕》中所称中宫尚少，倘后有出，恐于《祖训》有碍，要将三皇子一并封王少待后日再处，以情以理言之，似乎无不可行者。
……
虽然这奏疏的后半部分又再次劝万历让皇长子认皇后为母，但是喜鹊仍然拟了两封旨，并封三皇子和封皇长子为太子，万历理所当然地就把三王并封的旨意明发了。喜鹊从此被钉在了媚上的耻辱柱上😂
但是其实，对于《皇明祖训》中的这个条例的引用根本是错误的，“有嫡立嫡，无嫡立长”适用于藩王，不适用于皇帝，喜鹊后来上疏请求收回三王并封的旨意，说自己问冯琦借了《祖训》来看，才发现先前的观点是错误的，臣有罪云云。
沈德符在野获编里吐槽，这个车杨廷和也翻过：
【引祖训】世宗之入绍也，用武宗遗诏曰：“皇考孝宗亲弟兴献王长子，聪明仁孝，伦序当立。遵奉《祖训》‘兄终弟及’之文，即日遣官迎取来京，嗣皇帝位”。按“兄终弟及”祖训，盖指同父弟兄，如孝宗之於献王是也。若世宗之於武宗，乃同堂伯仲，安得援为亲兄弟？时，草此诏者为杨文忠廷和，既妄引《祖训》，后张、桂议起，复改口援宋濮安懿王故事以拒之，持论不坚，遂终不能胜。
今上之二十一年，建储事久不定，上忽出御劄，有待嫡之议。时，王太仓新从里中起当国，拟两旨以进：一为册立定期；一则云中宫年少，且待数年后，有嫡立嫡，无嫡立长，以遵《祖训》，今且并封三王以俟之。上竟出待嫡之旨，於是举朝哗然。谓《祖训》所云：“有嫡立嫡，无嫡立长”，乃藩王嗣爵之例，非天家也。上虽震怒，王自认条旨偶误之罪。上曰：“卿既认罪，置朕何地？”未几而并封事亦寝矣。待嫡之说，沈商丘鲤为宗伯时，亦曾私建此议，但王以《祖训》为证则误矣。王出一时仓卒，姑以臆对，亦理势所有。杨文忠时，上不豫已久，筹度推敲，当无剩义，犹不免舛谬如此，何耶？二公俱一代名臣，初不以此贬望，然授后生以话端，致其弹舌相讥。可见通今之难胜於博古。
这一篇是好久好久之前编辑的，一直在草稿箱里忘记发😿
